sábado, 13 de mayo de 2017

Metáforas, gatos, física y patafísica


Carlos Alberto Patiño

De metáforas hablamos la semana pasada. Es la poesía su ámbito natural.
“Es como” nos da la fórmula para establecer comparaciones. Asociar, sublimar, por esos caminos discurre la metáfora.
Ortega y Gasset dijeron (je, es broma). Don José nos mostró que la ciencia también se vale de la metáfora.
Vino a mi mente, al leer el ensayo del español, un artículo que apareció en la revista Plural, en los años 70.
Mi nebulosa memoria no me permite recordar al autor y sí un poco del contenido.
El sentido general era que en la física está la verdadera poesía.
La idea se quedó ahí.
Cuando leo libros de divulgación científica, especialmente los de física cuántica, a veces hago reflexiones filosóficas, pero la poesía siempre está ahí, en el fondo.
Por ejemplo, con el gato de Schrödinger. Es el famoso experimento mental que diseñó el físico austriaco para explicar la superposición de los estados.
En resumen se trata de un pobre minino que es confinado a una caja con un dispositivo que emite una partícula radiactiva. Dadas las impredecibles conductas de las partículas puede o no desintegrarse. Si lo hace, provoca la liberación de un veneno que matará al gato, pero si no abrimos la caja no sabremos qué ocurrió y el gato está entonces vivo o muerto o vivo y muerto. Sólo abriendo la caja sabremos si vive o es cadáver.
Para no restarle emoción, la teoría de los universos paralelos de Hugh Everett tiene al gatito vivo y muerto para siempre.
Al gato de Schrödinger lo asocio siempre con el de Cheshire, de Alicia. Este otro minino tiene la capacidad de aparecer y desaparecer a voluntad en cualquier lugar.
Borges no concibió bichos tales, pero sus senderos que se bifurcan pueden darle guía a Everett.
Entre las partículas que forman el universo están los quark. El término proviene directamente de la literatura. Los científicos que plantearon la existencia de estas partículas (Murray Gell-Mann y Kazuhiko Nishijima) tomaron la palabra del Finnegans Wake de James Joyce.
Pues los quarks no se conforman sólo con su nombre. Poseen “encanto”, “sabor”, “color” y “extrañeza”. Son cualidades que no corresponden a lo que los mortales comunes y corrientes entendemos con esas palabras.
Pero a los físicos les encanta usar metáforas.
Entender cómo las partículas se entrelazan sin importar la distancia no es fácil. Son ecuaciones complejas. Significa que si conocemos el estado actual de una partícula sabremos el de su partícula asociada.
Lo explican los divulgadores dividiendo una moneda de forma que el águila quede en un lado y el sol, en el otro. Sin saber cuál tenemos, le damos la otra a un viajero interestelar al que mandamos a recorrer el universo (y más allá). En cualquier momento, veremos nuestra mitad y sabremos cuál tiene el viajero. Bueno, no es tan sencillo, pero más o menos.
A Einstein le fascinaban los experimentos mentales. Imaginó por ejemplo a un observador que pudiera viajar a la velocidad de la luz y se sorprendió cuando se dio cuenta de que al alcanzar al rayo lumínico, el perseguidor lo vería congelado. (Como esto no es posible, Einstein desarrolló la idea de que era el tiempo el que se congelaría).
Tiene su grado de poesía imaginar a Newton atolondrado por un manzanazo que luego lo llevó a descubrir las leyes de gravitación universal.
O a Kepler buscando armonías estelares y la música de las esferas, para terminar encontrando las órbitas elípticas y los recorridos de los planetas.
¿Y qué me dicen del heptasílabo: “Sin embargo se mueve”. de Galileo? Casi un haiku.
De la física cuántica se ha dicho que nadie la entiende. En palabras del físico español Enrique F. Borja “La mecánica cuántica es una teoría física tan difícil de entender como de explicar. Se afirma incluso que no hay nadie capaz de comprenderla, y que permite fenómenos que escapan a toda experiencia. De hecho, existe una diferencia tan grande entre los comportamientos cotidianos a nuestra escala y los típicamente cuánticos que somos incapaces de plasmarlos en forma de imágenes y ejemplos. Decimos no entender la teoría cuando lo que queremos decir es que no sabemos imaginarla.” (El vacío y la nada, RBA, 2015) (Las negritas son mías)
No sabemos imaginarla... no sé por qué me viene a la mente la definición de patafísica, la disciplina inventada por Alfred Jarry y cultivada por Boris Vian y Julio Cortázar, entre otros: “La Ciencia de las Ciencias, dedicada al estudio de las soluciones imaginarias y a las leyes que regulan las excepciones” y otorga “simbólicamente a las delineaciones de los cuerpos las propiedades de los objetos descritas por su virtualidad”.
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Bertha Hernández me hizo llegar un texto que llamó su atención en el libro Breve historia de este puto mundo, de Daniel Samper Pizano (Aguilar, 2016). De alguna manera le recordó la entrega “El perro ladra, la vaca muge... ¿Y la jirafa?” (http://giroscronica.blogspot.mx/2016/10/el-perro-ladra-la-vaca-muge-y-la-jirafa.html)
Dice así: “La vida en las cavernas
“No era fácil la vida para los homínidos. En las cuevas de Atapuerca, región española no muy lejos de Burgos, donde hoy sólo se consigue jamón, morcilla y paleontólogos, el paisaje era bastante azaroso hace 800 000 años.
“Rondaba el rinoceronte, corría el gamo, rumiaba el ciervo, bullía la rata, pinchaba el puercoespín, trisaba la alondra, ululaba el búho, crascitaba el cuervo,voznaba el cisne, crotoraba la cigüeña, arruaba el jabalí, estridulaba la langosta, glugluteaba el pavo, graznaba la urraca,tauteaba la zorra, himplaba la pantera, rugía el león, y ronrroneaba hambriento el tigre dientes de sable.
“Los tigres comían hombres, los hombres comían tigres y, si era menester, los hombres comían hombres.”
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Regaños. En la cubierta de un suplemento de viajes se lee: “Tequila, vuelo entre agaves” y nos muestran un helicóptero.
Veo difícil que un aeronave tal pueda volar entre agaves. No me cuadran los tamaños.
Lamento decir que Plaza Sésamo fracasó. No logró que los niños que se convirtieron en los actuales editores entendieran la diferencia que tienen “entre” y “sobre”.
Un helicóptero puede volar sobre las plantas, no entre ellas. Tal vez un dron pueda hacerlo.
En el sumario sí aciertan y promueven el sobrevuelo para competir con el ferrocarril en el turismo en la zona tequilera.
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Radix. La raíz “magno-na” significa grande, como en Alejandro Magno y en Carta Magna. La encontramos en “magnate”, que es persona ilustre. En “magnánimo” que es quien tiene grandeza y elevación de ánimo. “Magnavoz” es el aparato que amplifica el sonido y “magnífico” es excelente, espléndido.
“Magnicidio” es el asesinato de un personaje de poder.
Magneto no tiene nada qué hacer aquí. Su raíz es otra (magnes, imán)
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Pidió El Arca de Arena la palabra que “describe un plano largo y estrecho que une dos superficies planas en lugar de una esquina. También es la modificación de las aceras para permitir la entrada de vehículos a las cocheras. Un actor cómico mexicano lo tomó como nombre artístico. Trabajó con Fernando de Fuentes, entre otros directores. Un par de sus películas incluyen su apelativo en el título.”
Francisco Báez respondió, más por el nombre del cómico que por la descripción, según explicó. Marielena Hoyo nos dice que al “chaflán” también se le dice “ochava”. Y del actor Carlos López y Valles nos informa que nació en Durango en 1887 y murió en Chiapas 1942.Las dos películas que en su título incluyen su apelativo de “El Chaflán” son: Los millones de Chaflán (1938) y La última aventura del Chaflán (1945).
Añado, como dato curioso, que en la película ¡Ay Jalisco, no te rajes!, donde se consagró Jorge Negrete, el cómico cobró más que el cantante.
Bien, a una persona de buenas costumbres que ha logrado templar o moderar los excesos de los afectos se le llama… El Arca de Arena espera con templanza.



14 05 17

Publicado en La Crónica de hoy

sábado, 6 de mayo de 2017

¿Es la mirada azul una metáfora?



Carlos Alberto Patiño
“...¿Ves, allá lejos, los campos de trigo? Yo no como pan. El trigo para mí es inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada. Y eso es triste! Pero tú tienes cabellos color de oro. Entonces será maravilloso cuando me hayas domesticado! El trigo, que es dorado, me hará recordarte. Y me agradará el ruido del viento en el trigo...”
Así se construye una metáfora. El ejemplo está tomado de El principito, la obra insigne de Antoine de Saint-Exupéry.
La metáfora nace de la asociación.
Primero, de encontrar similitudes elementales, simples. “Tiene ojos de esmeralda”, “sus dientes son perlas”; “sus labios, granadas”, “piel de alabastro”.
Luego se avanza a formas más abstractas “¡Del verano, roja y fría carcajada,/ rebanada/ de sandía!” (J.J. Tablada)
“Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida…” (Amado Nervo)
Se culmina con los terrenos de Góngora y Sor Juana, en los de Lope y Paz... Con el “vientre de coco” de la Suave Patria, la de López Velarde.
Dice el Diccionario de la lengua española que la metáfora es: “Traslación del sentido recto de una voz a otro figurado, en virtud de una comparación tácita, como en las perlas del rocío, la primavera de la vida o refrenar las pasiones.”
El significado literal de su etimología es “que lleva a otro lado”.
Con el uso de la metáfora se busca ganar expresividad, evitar la monotonía y ahorrar espacio al transmitir ideas.
Don José Ortega y Gasset, en su ensayo “Las dos grandes metáforas” (1924), explica:
“La metáfora es un instrumento mental imprescindible, es una forma del pensamiento científico. Lo que puede muy bien acaecer es que el hombre de ciencia se equivoque al emplearla y donde ha pensado algo en forma indirecta o metafórica crea haber ejercido un pensamiento directo. Tales equivocaciones son, claro está, censurables y exigen corrección; pero ni más ni menos que cuando el físico se trabuca al hacer un cálculo. Nadie en ese caso sostendrá que la matemática debe excluirse de la física. El error en el uso de un método no es una objeción contra el método. La poesía es metáfora; la ciencia usa de ella nada más. También podía decirse: nada menos. (...)
“Cuando el investigador descubre un fenómeno nuevo, es decir, cuando forma un nuevo concepto, necesita darle un nombre. Como una voz nueva no significaría nada para los demás, tiene que recurrir al repertorio del lenguaje usadero, donde cada voz se encuentra ya adscrita a una significación. A fin de hacerse entender, elige la palabra cuyo usual sentido tenga alguna semejanza con la nueva significación. De esta manera el término adquiere la nueva significación a través y por medio de la antigua, sin abandonarla. Esto es la metáfora. Cuando el psicólogo descubre que nuestras representaciones se combinan dice que se asocian, esto es, que se comportan como los individuos humanos. A su vez, el primero que llamó “sociedad” a una reunión de hombres dio un nuevo sentido al vocablo “socio”, que significaba antes simplemente el que o lo que sigue a otro, el secuaz, de sequor.”
Pero el uso de la metáfora es harto peligroso si no se desarrolla la habilidad, si no se tiene el talento y sobre todo, si se carece de lecturas.
Las hay mal logradas, de mal gusto y las que se han convertido en lugares comunes.
“Pelos de elote”, “le rompió el corazón”, “el burro hablando de orejas”.
Los resultados pueden ser ridículos, como se constata en las múltiples crónicas periodísticas de los reporteros novatos que buscan su García Márquez interior. Si nutren su espíritu con buenas lecturas, si se arriesgan con los grandes autores, a lo mejor logran un día pergeñar grandes metáforas, pero mientras se llega a ese punto, lo mejor es ser muy autocrítico al usarlas o definitivamente abstenerse.
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Regaños. A veces Susano Peñafiel @Don_Susanito se pone a cazar gazapos y atrapó éste en las páginas de López-Dóriga Digital (lopezdoriga.com): “Hallan a suicida con tiro de gracia en iglesia de Álvaro Obregón”
Allá por agosto de 2015, en Giros tocamos el llamado “tiro de gracia” (http://giroscronica.blogspot.mx/2016/02/al-interior-con-tiro-de-gracia.html).
Entonces expliqué que: “Sin ser yo autoridad de ningún tipo en el manejo del lenguaje, quiero referirme al uso de “tiro de gracia”, tan socorrido en las páginas de los diarios, en general, y de la nota roja, en particular. (En estos tiempos que corren ¿dónde está la gracia en un asesinato?)
La frase tiene que ver con un cierto grado de humanidad. Por increíble que parezca, dar la muerte, a veces conlleva la idea de conferir una gracia. El tal tiro se da a los fusilados para acortar su sufrimiento después de la descarga del pelotón. La idea es reducir el tiempo de agonía a los sentenciados a la pena de muerte.
“El tiro se da en la cabeza o en el corazón para asegurar el fin de la vida.
“También se aplica a los animales en trance terminal, con el mismo fin, disminuir el sufrimiento.
“Entonces, cualquier balazo en la cabeza no es necesariamente un ‘tiro de gracia’.
“El disparo en esa parte lleva la intención de matar, de apagar una vida, de ejecutar, no de conceder una merced a la víctima.
“Compañeros locutores, redactores, comentaristas, reporteros y todos aquellos que pretenden informar, piensen un poco antes de diagnosticar. No todos los tiros son de gracia. De hecho, la mayor parte de los disparos son sólo descargas letales, sin más”.
Imaginen ustedes un suicida que se da el “tiro de gracia”. Y para colmo: “Los primeros reportes indican que el hombre se dio un tiro en la boca justo a un costado del altar principal de dicha capilla.” ¡En la boca! (¿Y notaron la anfibología?)
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Radix. Kinema-Kinématos es movimiento. Tenemos la raíz en “cinemática”, el estudio del movimiento. En “cinematógrafo” o “cine”, la reproducción de imágenes en movimiento mediante un aparato. En “automático” está disimulada. La palabra original es “auto-cine-mático”), lo que se mueve por sí mismo. Un término de efímero uso fue “cinerama”, que combina “cinematógrafo” con “panorama”. Era un sistema de proyección con tres aparatos que hacían converger sus imágenes en la pantalla.
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Después de leer que la palabra “carbunclo” era la requerida por El Arca de Arena, Bertha Hernández recordó el poema “Los cuatro coroneles de la reina”, de Amado Nervo, que entre sus estrofas tiene las siguientes: “La reina tenía/ cuatro coroneles:/ un coronel blanco,/ y un coronel rojo,/ y un coronel negro,/ y un coronel verde(...)/ El coronel rojo siempre fue a la guerra/ con sus mil jinetes./ O, llevando antorchas en las cacerías,/ con ellas pasaba cual visión de fiebre./ Un yelmo de oro con rojo penacho/ cubría sus sienes;/ una capa flotante de púrpura/ al cuello ceñía con vivos joyeles/ y su estoque ostentaba en el puño/ enorme carbúnculo ardiente.”
El poema forma parte del libro Serenidad, y está escrito para “complacer a la hermosa muchacha que me pidió ‘un cuento de reinas muy raro’”.
Se puede bajar de http://www.cervantesvirtual.com/obra/serenidad-19091912--0/ de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (www.cervantesvirtual.com).
A la pregunta de El Arca que “contrita”, pidió un sinónimo del adjetivo que ella se aplicó, respondieron Francisco Báez, Luz Rodríguez, Bertha Hernández con “arrepentida” y Marielena Hoyo nos proporciona además otros sinónimos : “Acongojado, afligido reconcomido, compungido, apesadumbrado, abrumado”.
La palabra que pide El Arca esta vez describe un plano largo y estrecho que une dos superficies planas en lugar de una esquina. También es la modificación de las aceras para permitir la entrada de vehículos a las cocheras. Un actor cómico mexicano lo tomó como nombre artístico. Trabajó con Fernando de Fuentes, entre otros directores. Un par de sus películas incluyen su apelativo en el título.

0605 17

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sábado, 22 de abril de 2017

Las crías de los animales

Carlos Alberto Patiño

El cigoñino visitó las páginas de Crónica a requerimiento de El Arca de Arena a finales del año pasado.
Así se le dice al hijo de la cigüeña, ¿recuerdan? A las crías de las aves, en general, se les llama "polluelos" y a las de los mamíferos, "cachorros".
Cachorros, por ejemplo, son los jóvenes perros, gatos, leones, tigres Aunque también los llamamos "garitos", "perritos", "tigritos", "pumitas".
Cachorro es sinónimo de la nueva generación dispuesta a asumir el liderazgo.¿Se acuerdan del Cachorro de la Revolución?
El polluelo por antonomasia es el "pollo", el hijo del gallo y la gallina. El polluelo de los patos es el "patito", sinónimo aplicado a los humanos y sus instituciones como cosa chafa: "escuela patito".
"Pollo" es también el adolescente, como en la Ensalada de pollos de José T. Cuéllar.
Pavipollo y pavezno son términos para el vastago de los pavos. Aguilucho se llama la cría del águila y también es el nombre de un tipo de falcónidos de pequeñas dimensiones.
El descendiente de las cabras es el "cabrito". El otro, el que recuerdan los malpensados, es su papá.
"Alevines" son las crías de los peces, pero a la del salmón se le llama "esguín", que es el pececillo cuando no ha salido de los ríos al mar.
"Gazapo" es el conejito. La palabra también es sinónimo de errata, yerro al hablar o escribir. Y es, así mismo, el título de la primera novela de Gustavo Sainz. Para la liebre, la palabra es "lebrato"
"Renacuajos" llamamos a las crías de los batracios. Lugar aparte merece el ajolote, que en su condición de larva excepcional llega a desarrollar características de madurez sexual. El fenómeno es conocido como "neotenia" y consiste en que el ejemplar mantiene sus características larvarias o juveniles, aunque ya haya alcanzado el estado adulto.
El llamativo animal ha servido de inspiración para escritores como Octavio Paz (Salamandra, 1962), Julio Cortázar ("Axolotl", en Final de juego, 1956), Juan José Arreóla ("El ajolote", en Bestiario, 1972) y Salvador Elizondo ("Ambystoma Tigrinum", en El grafógrafo, 1972)
Del lobo, la cría es el "lobezno" o "lobato"; del oso es el "osezno"; del cerdo, el "lechón".
De la ballena es el "ballenato" (no confundir con el baile colombiano que se escribe con "v": el "vallenato").
Los hijos de los caballos son potrillos; las hembras son las potrancas. Estos términos también se aplican a las cebritas. De los ciervos son los "cervatillos" y los jabalíes tienen "jabatos" o "rayones".
La cría de la perdiz es el "perdigón" y las de las ovejas o carneros son los "corderos".
Viborezno es la de la víbora. Y "ternera", "becerro" o "novillo", la de la vaca.
"Pichón" es el hijo de la paloma. El del delfín es el "delfinato".
El genérico para los insectos es "larva", pero la de las mariposas es la "oruga" y la de las moscas es la "cresa' Del burro el hijo es el "pollino" y del cuervo, el "corvato". Para el gorrión es "gurriato" y el guanaco, ese camélido andino, tiene "chulengos".
La cría del coyote no tiene denominación específica.
En México, el "coyotito" es una siesta y los mexicas, al menor de los hijos, al benjamín, le decían xocoyote.
A la lista de palabras de origen religioso, Juan Ramón Magaña añadió "catecúmenos", que son quienes reciben el sacramento del bautismo siendo mayores de edad. Acaba de conocer la palabra, nos cuenta, pues su pequeño hijo comparte con algunos adultos la preparación para su bautismo.
Marielena Hoyo recuerda otra acepción de "gloria": "Solemos decir de continuo que 'estamos en la gloria', cuando no hay mejor estado anímico."
Regaños. La gente de bien no celebra ni festeja la muerte ni el sufrimiento de nadie. En abstraccelebramos a los muerdeceso sólo es motivo de regocijo para los malvados, quizá para algún sicario que cumplió una orden criminal y para los redactores, reporteros, productores de medios electrónicos, comentaristas, quienes, además, cuentan y con la anuencia de los correctores.
Durante la transmisión televisiva de la representación en Iztapalapa, el Viernes Santo, todo el tiempo se mostró en pantalla la leyenda "Celebración del Viacrucis".
El año pasado no faltaron las notas periodísticas que "celebraban" los aniversarios luctuosos de Cervantes y Shakespeare.
Hace ocho días hubo titulares que "celebraban" los 60 años del deceso de Pedro Infante, sinrazón doble, pues ya sabemos que el ídolo no ha muerto.
El verbo correspondiente es "conmemorar" (cum, conjunto; memorare, recordar).
Es el recuerdo público, el reconocimiento a la importancia de un hecho o personaje. El DLE pone: "Recordar solemnemente algo o a alguien, en especial con un acto o un monumento (...) Celebrar una fecha importante"
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Radix. "Zoon" es el griego para animal.Todos recordamos al animal político (zoon politikon) de Aristóteles.
Zoo está en "zoológico", "epizootia" y "protzoo". El primero es el lugar donde se exhiben, cuidan y, con suerte, se reproducen los animales. La segunda es una epidemia y el tercero es un organismo unicelular.
"Arqueozoología" es, nos informa el DLE: "Parte de la arqueología que se ocupa especialmente del estudio de restos de animales en yacimientos de antiguas culturas." "Zoolatría" es el culto o adoración a los animales.
"Zoofilia" es, para el DLE, el amor a los animales.La raíz está en "espermatozoide", el gameto masculino al que los primeros observadores le vieron forma de animalillo.
"Zootécnico" es quien practica la "zootecnia" y a ésta el Diccionario de la Academia la define como "Arte de la cría, multiplicación y mejora de los animales domésticos.
Existe la "psicozoología", que vendría a ser la psicología animal y la "mastozoología", el estudio de los mamíferos, La "zoografía" es la parte de la zoología que se ocupa de la descripción de los animales.
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Para El Arca de Arena, la respuesta, "filípica", vino de Francisco Báez y Luz Rodríguez. Marielena Hoyo explicó: "Un sinónimo de 'catilinaria' y también epónimo a la vez es 'filípica', del griego 'Philippikós' (amante de los caballos) y relativa a Filipo II, rey de Macedonia. Proviene de las cuatro arengas que pronunció Demóstenes contra tal personaje, que amenazaba la independencia de Grecia."
El Arca, impresionada por el lenguaje gongorino que recientemente leyó, reclama el sustantivo que es joya, adorno de Luzbel y mítico animal.
Lo sabía Lezama Lima.

22 04 17

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sábado, 15 de abril de 2017

Gloria, hosanna, aleluya

Carlos Alberto Patiño

Son días importantes para la religión católica. Hoy es Sábado de Gloria. Es tradicional la quema de judas y los cada vez más prohibidos y muy mal vistos juegos con agua. El remojón y baño para transeúntes son motivo de multas y arrestos.
Los que me conocen saben de mis ideas sobre la religión; los que me leen saben de mi interés por las palabras.
Ésa es la tónica de esta entrega.
“Gloria” es el “estado de los bienaventurados en el cielo, definido por la contemplación de Dios”, según el Diccionario de la Real Academia. El mismo lexicón señala que “En el cristianismo, lugar ideal en el que se encuentran los bienaventurados en presencia de Dios.. Y da también la acepción de “Cántico o rezo de la misa en latín, que comienza con las palabras Gloria in excelsis Deo.
Con la palabra “gloria” se forman expresiones como “que en gloria, o en santa gloria, esté” El DLE explica que se usa sa continuación de nombrar a un difunto.”
Con significados seculares tenemos “vieja gloria” que es una personalidad de otra época. Algo que “sabe a  gloria” es que tiene un gran sabor.
“Cubrirse de gloria” es lograr un triunfo, pero también se usa en sentido irónico para alguien que “la riega”.
Se usa para destacar el valor social de una persona. El ejemplo del DLE es: “Ramón y Cajal es gloria de España.”
El “Sábado de Gloria”, se decía, era el día cuando se “abría la Gloria”, tras el sacrificio de Jesús por el Pecado Original. Pero análisis teológicos, de doctrina, de calendarios y hasta de la duración del ayuno hicieron que esa fecha fuera solamente el Sábado Santo y la celebración de Cristo fuera el Domingo de Resurrección.
“Hosanna”, consigna el Diccionario de la lengua española, es “Exclamación de júbilo usada en los salmos y en la liturgia cristiana y judía” También: “Himno que se canta el Domingo de Ramos”.
“Aleluya” es una interjección para demostrar júbilo. Se usa, señala el DLE, especialmente en la época de Pascua.
El Diccionario del español de México (Colmex) añade que en uso popular es “Miembro de alguna de las diversas comunidades protestantes evangélicas y, en particular, de los Testigos de Jehová: ‘Aquí en nuestro pueblo hay de todo; hay evangélicos, aleluyas, etc.’”
No dejaré de mencionar la expresión muy socorrida entre los avorazados: “aleluya, aleluya, que cada quien agarre la suya”.
Veamos otras palabras de uso religioso.
“Transubstanciación” es la transformación del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo durante la Consagración. Y ésta es, en la Liturgia, el momento en el que el sacerdote hace una oración especial para pedir la transformación.
La “contrición” es (arrepentimiento de una culpa cometida (...) En el sacramento de la penitencia, dolor y pesar de haber pecado ofendiendo a Dios.” (DLE)
Y este acto debe venir acompañado del “propósito de enmienda”, si no pierde su valor.
La “Ascensión” para los católicos es la subida de Cristo al Cielo. No hay que confundirla con la “Asunción” que, en sentido religioso, es la elevación al Cielo de la Virgen María en cuerpo y alma.
“Amén” es palabra de origen hebreo. Como sabemos, significa )que así seaq y se utiliza para terminar las oraciones.
Del Glosario de Términos Religiosos, del sitio Catholic.net, saqué las siguientes definiciones:
“Blasfemia: Expresión injuriosa contra Dios o los santos.”
“Carisma: Don gratuito dado por Dios como servicio a los demás, en función del progreso de la sociedad y la Iglesia.”
“Catequesis: Es la acción por la cual la Iglesia educa en la fe a sus miembros, sean éstos adultos, jóvenes o niños.”
“Católico: Significa ,universalu. La Iglesia se llama católica porque está abierta a todos los hombres de cualquier raza o condición.”
“Cisma: División que se produce en la Iglesia cuando algunos católicos rechazan la autoridad del Papa, salen de la comunión de la Iglesia y, en general, forman otra Iglesia. Dejan de ser católicos.”
“Crisma: Óleo sagrado consagrado por el obispo el Jueves Santo, compuesto de aceite y bálsamo. Se emplea en el Bautismo, en la Confirmación y en otras ocasiones.”
“Dogma: Es un punto de doctrina que la Iglesia ha definido de manera muy precisa y solemne, generalmente para subrayar su importancia y destacarla ante los fieles. Los católicos tienen obligación de aceptar los dogmas.”
“Excomunión: Sanción por la cual se separa a un católico de la comunidad eclesial debido a alguna falta grave, pública o privada. El excomulgado no puede recibir el cuerpo de Cristo en la Eucaristía ni otros sacramentos, mientras no se reintegre arrepentido a la iglesia.”
Magnificat: Canto que la Virgen María, según la narración de San Lucas (Lc. 1,46-55), pronunció en casa de su parienta Isabel cuando fue a visitarla.”
“Pantocrátor: El que todo lo contiene. Figura de Cristo sentado en una actitud de bendecir, que se coloca en al ábside de un templo dominando toda la nave.:
“Parusía: La venida de Cristo en los últimos tiempos.”
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Regaños. Lo seguimos haciendo en los periódicos y otros medios. Redactores y editores insisten de calificar como nueva a una especie desconocida. Es, lo había dicho, ignorar a Darwin y pasar por alto todos los procesos biológicos. Salvo casos de súbita mutación, los cambios en la naturaleza se dan en plazos extensos. Si un biólogo, explorador o aficionado encuentra un espécimen que no está clasificado es que ignorábamos su existencia, no significa que acaba de aparecer. No es nuevo.
Un regaño por usar palabras sin conocer su significado y no consultar el diccionario. Al reportero le suena como que la palabra queda bien, le late. La nota habla de acciones en el Metro para evitar ambulantaje: “...remitieron a 32 vagoneros al Juzgado Cívico y se desalojó a 10 invidentes que realizaban vendimia. El DLE explica: “vendimia. 1. f. Recolección y cosecha de la uva. 2. f. Tiempo en que se hace la vendimia. 3. f. Provecho o fruto abundante que se saca de algo.” ¡Recolectaban uvas los invidentes! ¡En el Metro! Tan fácil que era escribir “vendían”.
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Radix. La raíz de esta semana será “Theós , Dios ¿Cuál otra? Está en “teología”, que es la disciplina que trata de Dios. La tenemos en “teocracia”, el gobierno de los religiosos. Aparece, como vimos en la entrega pasada, en “entusiasmo”, que es la experiencia del que se siente imbuido por un dios. “Apoteosis” tiene esta raíz. Es la divinización del héroe. “Monoteísmo” y “politeísmo” son la creencia en uno (mono) o varios (poli) dioses. “Panteón” era el lugar dedicado a la adoración de todos los dioses y “panteísmo” es el sistema que identifica a todos los seres como parte de la divinidad. “Ateo” es aquel que no cree en la necesidad de la existencia de un dios.
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El Arca de arena requirió a sus seguidores una palabra de sonido cercano a la de la semana previa (catenaria). Epónimo que se aplica a un discurso muy vehemente dirigido contra alguien.
“Catilinaria” respondió Francisco Báez y escribió: “Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? (“¿Hasta cuándo abusarás, Catilina, de nuestra paciencia?”). Eso decía mi mamá.”
La conocía Bertha Hernández y Marielena Hoyo explicó “Es epónimo de Lucio Sergio Catilinia.” Sólo falta decir que el autor de los cuatro discursos conocidos como Catilinarias es Marco Tulio Cicerón y los dirigió contra el político Catilina, de quien se decía que encabezaba una conjura para dar un golpe de Estado.
El Arca quiere esta vez un sinónimo de la misma palabra, pero ahora de origen griego.

15 04 17

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martes, 11 de abril de 2017

Está en español, pero ¿qué dice?




Carlos Alberto Patiño
De idiomas inventados se habló en Giros la semana pasada. Idiomas que, conservando la sintaxis de la lengua original y la combinación de vocablos, logran significación.
Ahora invito al lector a leer los siguientes párrafos.
“Piramidal, funesta de la tierra/nacida sombra, al cielo encaminaba/de vanos obeliscos punta altiva,/escalar pretendiendo las estrellas;/si bien sus luces bellas/exentas siempre, siempre rutilantes,/la tenebrosa guerra/que con negros vapores le intimaba/la vaporosa sombra fugitiva/burlaban tan distantes, que su atezado ceño/al superior convexo aún no llegaba(…)”.
“Y aquellas que su casa/campo vieron volver, sus telas yerba,/a la deidad de Baco/inobedientes/ya no historias contando diferentes,/en forma si afrentosa transformadas/segunda forman niebla/, ser vistas, aun temiendo en la tiniebla,/aves sin pluma aladas (...)”.
¿Español? Sí, es obvio, pero ¿qué se entiende?
Tome el dato, es de Sor Juan Inés de la Cruz, la misma de los Hombres necios que todos conocen. Es parte de su Primero sueño. Un gran análisis de este poema está en Las trampas de la fe, de Octavio Paz (FCE, 1982).
Veamos otro ejemplo de nuestro idioma:
“Cercado es, cuanto más capaz más lleno,/De la fruta, el zurrón, casi abortada,/Que el tardo otoño deja al blando seno/De la piadosa yerba encomendada:/La serba, a quien le da rugas el heno;/La pera, de quien fue cuna dorada,/La rubia paja ——pálida tutora——/La niega avara y pródiga la dora”.
Más español que don Luis de Góngora no hay (bueno, sí, también está Quevedo). Es un fragmento de la Fábula de Polifemo y Galatea. Profundos análisis han merecido estas estrofas. Por lo menos desde el siglo XVII y en el XX por autores como Alfonso Reyes, Antonio Vilanova, Dámaso Alonso y el hispanista argentino Emilio Carilla.
Vamos a otro caso. Cambian época y género:
“La presencia de los chorros relativistas en las galaxias activas y su existencia en los microquásares responden a un mismo fenómeno: la acreción de materia hacia el agujero negro central”.  (Los agujeros negros, Las fuerzas extremas de la gravedad, RBA 2015, colección Un paseo por el cosmos).
Ni siquiera es ciencia pura. Es material de divulgación.
Nada más para contrastar, les pongo a José Lezama Lima:
“Brillando oscura la más secreta piel conforme/a las prolijas plumas descaradas en ruido/lento o en playa informe, mustio su oído/doblado al viento que le crea deforme./Perfilada de acentos que le burlan movedizos/el inútil acierto en sobria gruta confundido grita,/jocosa llamarada -nácar, piel, cabellos- extralimita/el borde lloviznado en que nadan soñolientos rizos”.
Es de Brillando Oscura…
A López Velarde todos lo conocemos y hemos escuchado o declamado por lo menos una vez La suave patria:
“Trueno del temporal: oigo en tus quejas/crujir los esqueletos en parejas,/oigo lo que se fue, lo que aún no toco/y la hora actual con su vientre de coco,/y oigo en el ruido de tu ida y venida,/oh trueno, la ruleta de mi vida.
“Sobre tu Capital, cada hora vuela/ ojerosa y pintada, en carretela”.
¿Y todo eso qué quiere decir?
J. E. Pacheco explicó en su Antología del modernismo (UNAM, 1970) que «López Velarde rescata en estos famosos últimos versos una imagen que desaparecerá muy poco después al generalizarse el automovilismo. Las cortesanas —esto es, las prostitutas de lujo— solían anunciarse paseando por la Avenida Madero (como se llaman San Francisco y Plateros desde el régimen carrancista) en coches de alquiler de cuatro asientos y cubierta plegadiza: las carretelas de bandera azul».
En una entrevista con Luis García Montero, Pacheco dijo “No tengo la menor idea de qué quiere decir con la hora actual con su vientre de coco”.
José Luis Martínez explica “Con este último verso nos dice que el presente, la hora actual, es una época vacía, hueca o sólo llena de agua como los cocos; dícese “cabeza de coco”, o si se prefiere “vientre de coco”, para decir que están huecos o sólo llenos de un líquido inocuo. El poeta prefiere “vientre” porque tiene cierto aire femenino y quizá juega también imperceptiblemente con la acepción mexicana del “coco” que asusta a los niños. Así, pues, desatada la síntesis de plurales significaciones, viene a decirnos: El tiempo presente tiene huecas las entrañas, carece de sentido y es como un espantapájaros o espantaniños”.
¿Ante qué estamos? Sin duda tiene que ver el vocabulario, que en los casos de Sor Juana y Góngora, nos es extraño por la distancia de épocas. Además, hay en ambos el uso de una figura llamada hipérbaton que consiste en trastocar el orden natural de la oración. Es un recurso muy usado por los autores barrocos. El trasfondo de referencia a las tradiciones clásicas y filosóficas no es accesible para cualquiera.
En el texto de astronomía, la complejidad es técnica y en Lezama y López Velarde nos enfrentamos a la metáfora.
Es la plasticidad de nuestra lengua la que permite hacer juegos tales.
Son exigencias  a los lectores avezados e interesados en penetrar en las complejidades de una lengua tan rica como la nuestra.
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Regaños. Toca a un texto de México desconocido: “Un estanque con peces multicolor rodeado de un jardín con motivos japoneses, hacen de este espacio uno de los más relajantes en la Ciudad de México”.
Si hay peces, en plural, el adjetivo va en plural: “peces multicolores”. Si el estanque es el multicolor, tenemos una construcción anfibológica por la inclusión de la palabra peces entre el sustantivo “estanque” y el adjetivo “multicolor”.
Radix. Mega es grande. El que sufre de delirio de grandeza es “megalómano” (manía, locura); “acromegalia” es una enfermedad rara causada por una disfunción de la hipófisis,  que hace crecer manos, pies y mandíbula. “Megatón” es la unidad de medida de las armas nucleares. Es la equivalencia explosiva de millones de toneladas de TNT (trinitotolueno). “Megaterio” es un enorme animal prehistórico. Se ha extendido el uso de “mega” para designar cualquier cosa más o menos extrema: “megaborrachera”, “mega-embotellamiento”.
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Pidió El Arca de Arena el nombre del artilugio que provee de corriente eléctrica al trole o pantógrafo de tranvías y trolebuses. Es la “catenaria”. Lo supieron Denisse Mendoza, Francisco Báez, Luz Rodríguez y Marielena Hoyo. Ella añadió que conocía también la palabra por su significado geométrico (es una curva).
Busca El Arca esta semana una palabra de sonido cercano a la anterior. Es epónimo que se aplica a un discurso muy vehemente dirigido contra alguien.

08 04 17

Publicado en La Crónica de hoy